Haitian democracy was born a short while ago. In its short life, this hungry and sickly creature has received nothing but slaps in the face. It was just born, in the holidays of 1991, when it was assassinated by General Raoul Cedras' barracks. Three years later, she was resurrected. After having put in and taken out so many military dictators, the United States took out and put in President Jean-Bertrand Aristide, who had been the first ruler elected by popular vote in the history of Haiti and who had had the crazy idea of wanting a less unjust country.

The vote and the veto

To erase the traces of U.S. involvement in the butcher dictatorship of General Cedras, the Marines took 160,000 pages of secret files. Aristide returned in chains. He was given permission to take back the government, but was banned from power. His successor, René Préval, obtained almost 90 percent of the votes, but more power than Préval has any fourth-rate boss of the Monetary Fund or the World Bank, although the Haitian people did not elect him with even one vote.

More than the vote, the veto can. Veto to reforms: every time Préval, or any of his ministers, asks for international credits to give bread to the hungry, letters to the illiterate or land to the peasants, he receives no answer, or they answer him by ordering him:

-Recite the lesson. And since the Haitian government has not yet learned that the few remaining public services must be dismantled, the last poor refuge for one of the most helpless peoples in the world, the teachers consider the exam as lost.

The demographic alibi

At the end of last year, four German MPs visited Haiti. As soon as they arrived, they were struck by the misery of the people. In Port-au-Prince, the German ambassador explained the problem to them, “This is an overpopulated country,” he said:

This is an overpopulated country - he said - The Haitian woman always wants, and the Haitian man always can.

And he laughed. The deputies fell silent. That night, one of them, Winfried Wolf, looked up the figures. And he found that Haiti is, with El Salvador, the most overpopulated country in the Americas, but it is as overpopulated as Germany: it has almost the same number of inhabitants per square kilometer.

In his days in Haiti, Congressman Wolf was not only struck by the misery: he was also dazzled by the beauty of the popular painters. And he came to the conclusion that Haiti is overpopulated... with artists.

In reality, the demographic alibi is more or less recent. Until a few years ago, the Western powers spoke more clearly.

The Racist Tradition

The United States invaded Haiti in 1915 and ruled the country until 1934. It withdrew when it achieved its two objectives: to collect the debts of the City Bank and to repeal the constitutional article prohibiting the sale of plantations to foreigners. Then Robert Lansing, Secretary of State, justified the long and fierce military occupation by explaining that the black race is incapable of governing itself, that it has “an inherent tendency to savage life and a physical incapacity for civilization.” One of those responsible for the invasion, William Philips, had long before hatched the shrewd idea: “This is an inferior people, incapable of preserving the civilization left by the French”.

Haiti had been the pearl of the crown, the richest colony of France: a large sugar plantation, with slave labor. In The Spirit of the Laws, Montesquieu had explained it without mincing words: “Sugar would be too expensive if slaves did not work in its production. These slaves are black from head to toe and their noses are so flattened that it is almost impossible to pity them. It is unthinkable that God, who is a very wise being, would have put a soul, and especially a good soul, in a body that is entirely black.”

Instead, God had put a whip in the hand of the master. Slaves were not distinguished by their willingness to work. Blacks were slaves by nature and lazy by nature, and nature, complicit in the social order, was God's work: the slave had to serve the master and the master had to punish the slave, who did not show the least enthusiasm in fulfilling the divine design. Karl von Linnaeus, a contemporary of Montesquieu, had portrayed the Negro with scientific precision: “Vagabond, lazy, negligent, indolent and of dissolute habits”. More generously, another contemporary, David Hume, had proved that the Negro “can develop certain human abilities, like the parrot that speaks a few words.”

The unforgivable humiliation

In 1803, the blacks of Haiti inflicted a tremendous beating on Napoleon Bonaparte's troops, and Europe never forgave this humiliation inflicted on the white race. Haiti was the first free country in the Americas. The United States had won its independence earlier, but had half a million slaves working on the cotton and tobacco plantations. Jefferson, who owned slaves, said that all men are equal, but he also said that blacks have been, are and will be inferior.

The flag of the free was raised over the ruins. The Haitian land had been devastated by the monoculture of sugar and devastated by the calamities of the war against France, and a third of the population had fallen in combat. Then the blockade began. The newborn nation was condemned to loneliness. No one would buy it, no one would sell it, no one would recognize it.

The crime of dignity

Not even Simón Bolívar, who was so brave, had the courage to sign the diplomatic recognition of the black country. Bolivar had been able to restart his struggle for American independence, when Spain had already defeated him, thanks to the support of Haiti. The Haitian government had given him seven ships and many weapons and soldiers, with the only condition that Bolivar would free the slaves, an idea that had not occurred to the Liberator. Bolivar fulfilled this commitment, but after his victory, when he already ruled Gran Colombia, he turned his back on the country that had saved him. And when he summoned the American nations to the Panama meeting, he did not invite Haiti but invited England.

The United States recognized Haiti only sixty years after the end of the war of independence, while Etienne Serres, a French genius of anatomy, discovered in Paris that blacks are primitive because they have little distance between the navel and the penis. By then, Haiti was already in the hands of butchering military dictatorships, which allocated the country's starving resources to the payment of the French debt: Europe had imposed on Haiti the obligation to pay France a gigantic indemnity, by way of forgiveness for having committed the crime of dignity.

The history of the harassment of Haiti, which today has the dimensions of a tragedy, is also a history of racism in Western civilization.

Tony Bloncourt

Par Jackson JEAN*

L'Argentine remporte la Copa América mais perd la bataille culturelle contre la discrimination, la xénophobie et le racisme : Analyse du chant raciste de l'équipe nationale Argentine

Par Mohamed Lotfi

20 janvier 2017

Je viens de passer une semaine en Haïti. J’en reviens avec beaucoup d’images et une question:

« Pour qui brille, la perle des Antilles ? ».

Il y a 15 ans, j’ai posé la même question à des haïtiens d’Haïti, dans un documentaire radiophonique que j’avais réalisé pour Radio Canada.

Cette fois, je me suis promis de ne pas déroger à mon statut de simple touriste jusqu’au moment où j’entendis le guide affirmer haut et fort « En Haïti, Perle des Antilles, 5% de la population possèdent 95% des richesses du pays ».

La petite balade se transforma, le temps d’une question, à une conférence de presse « Mais pour qui elle brille la Perle ? Pour les 5% qui ont tout ou pour les 95% qui n’ont rien ? ».

Le guide réagit d’abord avec un éclat de rire et quelques mètres plus loin, au milieu des terres verdoyantes de Montrouis, il s’arrêta devant un portail avant de me lancer, le plus sérieusement du monde « Mon cher, poser la question c’est y répondre ». Derrière le portail se cache un petit palais.

Aussitôt, le guide se tourna vers un arbre, reprenant son récit sur les vertus médicinales des plantes haïtiennes.

En longeant le haut mur qui fait figure de frontière entre riches et pauvres, je revins à mon guide pour lui faire observer que le chemin qui mène vers le portail n’a rien de riche « Le propriétaire du domaine empreinte des voies célestes pour entrer chez-lui ? ».

Mon guide éclata de nouveau avant de me servir un long discours que je résume ainsi: Pour beaucoup de riches, ne pas asphalter la route qui mène chez-eux, c’est une façon de dire aux pauvres: Nous sommes peut-être de la même couleur, mais pas de la même race... Parce qu’en Haïti, la race, c’est une question de classe. Peu importe la couleur de leur peau, les maîtres ont été remplacés par d’autres maîtres.

« Ceci dit, mon cher, j’aimerais te présenter une plante que tu ne trouveras nulle part au Canada ».

J’avais beau apprécier les vertus des plantes, la saveur des fruits, la grandeur des arbres, la terre luxuriante et fertile, le temps doux et clément.  J’avais beau m’incliner devant ce cocktail de merveilleux qui met en scène les couleurs des montagnes, la splendeur de la mer et suivre des yeux ces nuages qui saluent les vagues avant d’aller arroser les Champs de cressons…

J’avais beau m’émouvoir devant toutes ces merveilles qui font d’Haïti, la Perle des Antilles, je n’arrivais pas à dissimuler mon profond malaise devant ces hauts murs qui excluent 95% des haïtiens de leurs propres richesses.

« Ce n’est pas ce matin qu’on va faire la révolution.. ». 

Je sais. Je ne suis que le touriste d’une semaine. Loin de moi l’intention de faire la leçon à un pays qui a fait l’histoire.  Je ne veux pas résumer Haïti à un mur. Encore moins à une question.  N’empêche que ce mur est là! Plus haut que celui de Berlin, cruel.  Faut être aveugle pour ne pas le voir.  Le noter, c’est la moindre des choses pour le touriste d’une semaine que je suis. Juste le noter.

« Tu vois la montagne là-bas ? Juste derrière, il y a une autre montagne qui, à son tour, cache d’autres montagnes! C’est ça Haïti ». 

Oui, je connais le proverbe. En Haïti, les choses ne sont pas toujours ce qu’elles ont l’air.  L’esprit vaudou suggère au réel plusieurs dimensions. Ainsi le pauvre ne serait pas si pauvre et le riche est moins riche qu’il en a l’air. Partout sur la planète et depuis toujours, les pauvres réinventent le réel pour le rendre moins cruel.

N’empêche qu’une semaine après avoir quitté Haïti, ce mur me hante encore.

« N’empêche que c’est le temps d’aller faire une petite pause au bord des Caraïbes ». 

J'ai suivi mon guide jusqu’à la plage où accostaient trois voiliers.  Après avoir jeté les soldats de Napoléon à la mer, les pêcheurs de Saint Domingue prirent leurs places. Je m’approchai de l’un d’eux. Il m’offrit une mangue avant de me confier qu’avant 1804, qui marque la naissance de la première République noire de l’histoire, les voiliers français transportaient les richesses haïtiennes en France et cela représentait 60% de l’économie française.

Plus tard, le guide du musée de Montrouis prendra la relève du pêcheur pour résumer l’histoire de l’esclavage en Haïti dans un français qui fait honneur à la langue de Molière. Les esclaves de Saint Domingue l’arrachèrent à leurs maîtres pour en faire aussi une langue de combat et de rappel « Jusqu’en 1803, sur 600 bateaux provenant de la France, 363 étaient à destination d’Haïti ».

À partir de 1804, les richesses d’Haïti devaient revenir à tous les haïtiens. Plus de deux siècles plus tard, certains signes indiquent que c’est loin d’être le cas!

« Une autre mangue ? ». J’en pris plusieurs! Je me lavai les mains et la bouche dans l’eau des Caraïbes. Je savourai l’agréable mélange du sucré-salé en regardant ces enfants nus jouer aux pirates. Ils étaient à quelques mètres d’un domaine dont les jardins privés donnaient directement sur la mer. Domaine du petit palais!

En me retournant vers le guide, j’aperçois un autre enfant. Il devrait avoir à peine 4 ans. Il voulait sa part de mangues. Sans demander la permission à personne, il se servit.  Plus qu’une fois.  Les femmes touristes accoururent.  Toutes tombèrent sous son charme.

En quittant la plage, l’enfant se laissa perdre entre elles en prenant la main de l’une avant de passer à l’autre. Et puis, il s’arrêta, un instant, le temps de s’essuyer les mains du jus de la mangue.  En levant sa petite camisole blanche pour s’essuyer la bouche, l’enfant dévoila ses bijoux de famille. Alors, une femme touriste s’écria « Ah, un petit garçon ».

En voyant son fils entre les mains de ces femmes touristes, elle cria son nom. Elle sourit de fierté avant de s’inquiéter. Mais où va t-il ? « Damassien, reviens ». Damassien ne voulut pas revenir.  Son regard témoignait d’une ferme intention: Suivre ces femmes jusqu’au bout du monde.

Avec ses 22 ans, la mère de Damassien pratique le métier de casseur de pierres. Elle passe la journée assise sur un tas de roches.  Avec son gros marteau, elle en fait un gravier qui finira dans le jardin du domaine qui se trouve juste derrière le haut mur qui se dresse devant elle.   De l’autre côté, on lui jettera des miettes pour nourrir son fils.

« Damassien, viens manger ». Elle se leva pour l’attraper.  Damassien ne voulut rien entendre. Occupé par d’autres projets, il se mit à courir de toutes ses forces.

Je regardai Damassien courir dans les champs, loin de sa mère, loin des femmes touristes et loin du mur.

À travers les bananiers, cet enfant faisait briller toutes les Perles.

—————

Sur le chemin du retour à l’aéroport de Port-au-Prince, après 7 journées passées à Montrouis, la très gentille et charmante hôtesse du Royal Decameron, conclut son dernier mot aux visiteurs de son pays: « Soyez les meilleurs ambassadeurs de notre destination ».  

C’était mon deuxième voyage en Haïti, ce n’est pas le dernier.

Nota : L'article a été publié initialement sur le site Voir.ca

Le 18 novembre 1803, Jean Jacques Dessalines mène la plus grande révolution ethnico-raciale et sociale de l'histoire du monde : une révolution antiraciste, anti-discrimination et anti-ségrégation. Ce grand stratège militaire haïtien a incendié sa propre maison et a ordonné aux autres généraux de faire de même. Ce fait est entré dans les annales de l’histoire militaire et de la guerre et a été appelé « stratégie de la terre brûlée ». Elle consiste à attirer l’ennemi sur son territoire, à le priver de ressources et finalement à l’encercler. Cette stratégie réussit à faire capituler la plus grande armée d’Europe et donna naissance à la première République noire, créée de toute pièce par des personnes racisées, en janvier 1804.

Le propre gendre de Napoléon, le général Leclerc, décédé sur l'Île lors de sa dernière tentative de reconquête de l'Île contrôlée par Dessalines, lui écrivit une lettre disant : « Nous, les soldats français, étions devant eux comme des écoliers. »

Lors de l'événement, les spécialistes de la révolution haïtienne ont également souligné l'intelligence diplomatique de Jean Jacques Dessalines. L'histoire rappelle que Napoléon envoya une légion de Polonais à Saint-Domingue (aujourd'hui Haïti) pour vaincre les insurgés noirs. Certains historiens soutiennent que Napoléon aurait pactisé avec les dirigeants polonais dans le cadre de leurs luttes communes contre la Russie des tsars. En récompense de sa participation à la guerre, le monarque dut réhabiliter la nation polonaise affaiblie. En juin 1802, quelque 2 270 soldats polonais arrivèrent au Cap-Français (aujourd'hui Cap-Haïtien), alors capitale coloniale de Saint-Domingue, tandis qu'en septembre de la même année, 2 500 autres arrivèrent à Port-Républicain (aujourd'hui Port-au-Prince). Des Allemands et des Suisses se sont également retrouvés dans cette dernière. Paradoxalement, Dessalines a tous convaincu de lutter contre la France sur l'île. Dans une lettre déclassifiée du général polonais Ludwik Mateusz Dembowski, promu commandant par Rochambeau, général des armées françaises, il écrit : « J'ai eu l'occasion de rencontrer le chef des insurgés [Dessalines], étant retenu en otage depuis 24 heures. Malgré la grande sauvagerie qu'ils exprimaient généralement, ils m'ont accueilli, et malgré la grande ignorance qu'on suppose en eux, ils raisonnent à leur manière et avec justice ».

Luiz Mott, très célèbre historien, a publié une historiographie décrivant l'appréciation et l'admiration exprimées à travers divers types de manifestations en l’honneur de l'empereur haïtien Jean Jacques Dessalines dans les rues et les Quilombos (lieux de résistance des afro-descendants), surtout à Rio de Janeiro. Certains historiens affirment que « des esclaves de Rio furent arrêtés en 1805 pour avoir porté des médailles à l'effigie de Dessalines », d’autres contre-affirment qu'il s'agissait de « chèvres et milices créoles et non d'esclaves ».

Dessalines a inspiré Francisco Miranda en 1806, ainsi que d'autres dirigeants latino-américains et esclaves. Le chercheur Gabriel Di Meglo a relaté un événement très intéressant sur l'influence de la stratégie de libération de Jean Jacques Dessalines en Argentine également. Il raconte qu'en 1812, dans la province de Cuyo, des insurgés esclaves organisèrent une rébellion afin d'obtenir le dénommé “document de la liberté. Bernardo - réduit en esclavage par Francisco Aragón - était l'un des dirigeants qui co-dirigeaient le réseau des révoltés avec le Noir libre, Joaquín Fretes. Bernardo a déclaré, selon plusieurs témoins « qu'il fallait faire dans cette ville ce que [Jean Jacques Dessalines et] les Noirs des îles Saint-Domingue ont fait, tuer les blancs pour devenir libres ». Ils avaient développé d'importantes activités clandestines pour gagner des adeptes. Un ami de Bernardo déclara : "ils allaient incendier tous les riches colons, prendre leur argent et leurs chevaux".

En 1812, il inspira également le révolutionnaire cubain José Antonio Aponte. La même année, lors de la campagne de Russie mettant aux prises les Armées impériales de l'Empire russe et celles de Napoléon Bonaparte, Mikhaïl Koutouzov, général en chef de l’Armée tsariste de l’Empire russe, adopta également la « stratégie de la Terre brûlée ». Évitant jusqu'au bout l'affrontement, Koutouzov parvient à faire approcher 200 000 hommes de la Grande Armée de la ville de Moscou. Il incendia, ensuite, la ville sur ordre du gouverneur Rostopchine, privant d'abri les 200 000 hommes de la Grande Armée française pendant l'hiver. Le 18 octobre, en plein hiver russe, Napoléon était contraint de capituler.

Certains divulgateurs historiques racontent que l’Union soviétique (URSS) aurait même vaincu les nazis avec le même piège dessalinien au cours de l’hiver 1842 : la stratégie de la « Terre brûlée » avec évidemment quelques modernisations de la technique. Même un général vietnamien, Võ Nguyên Giáp, raconte en 1970 qu'il s'était inspiré de la stratégie militaire de Dessalines et que, grâce à cette dernière, ils avaient vaincu à la fois les États-Unis et la France.

"L'une des plus grandes folies que j'ai faites a été d'envoyer cette armée à Saint-Domingue (Haïti)", a regretté Bonaparte, selon son propre médecin britannique, Barry Edward O'Meara, dans son livre "Une voix de Sainte-Hélène".

Malgré le fait que Dessalines ait mis son intelligence et sa stratégie au service de l'humanité toute entière, que ses tactiques militaires font l'objet d'études dans de nombreux espaces académiques et militaires, il continue néanmoins de faire face à des considérations ignominieuses, aux mensonges, aux diffamations et aux attaques du système éducatif et journalistique colonial, après la révolution, notamment par des ex-colons comme Mazères - qui défendait publiquement l’infériorité des Noirs - pendant que Dubocra (Jean Louis) - qui décrivait et caricaturait le libérateur des Noirs avec la tête d’une femme blanche afin d’inciter la haine et le dégoût à l'égard des Haïtiens. Le plan de ces derniers, entre autres, jusqu'à aujourd'hui, continue à être faire son petit chemin en raison de l'infiltration du racisme au sein du système et des structures de notre société traumatisée et néo-colonisée.

 Par : Jackson JEAN, journaliste 

Commandant Fidel Castro

Les nouvelles qui parviennent d’Haïti confirment le grand chaos qu’on était en droit d’attendre dans la situation exceptionnelle engendrée par la catastrophe.

Surprise, étonnement, commotion dans les premiers instants, désir dans les recoins les plus éloignés de la planète de prêter de l’aide sans retard… Qu’envoyer et comment le faire vers une petite île des Caraïbes depuis la Chine, l’Inde, le Vietnam et d’autres endroits situés à des dizaines de milliers de kilomètres de distance ? L’ampleur du séisme et la pauvreté du pays génèrent dans les premiers instants des idées de besoins imaginaires qui donnent lieu à toutes sortes de promesses possibles qu’on s’efforce ensuite de concrétiser par tous les moyens.

Pour nous, Cubains, nous avons compris que le plus important était de sauver des vies, ce pour quoi nous sommes entraînés face non seulement à des catastrophes de ce genre, mais aussi à d’autres désastres naturels de nature sanitaire.

Des centaines de médecins cubains étaient déjà sur place, ainsi qu’un bon nombre de jeunes Haïtiens aux origines modestes, convertis en de bons professionnels de la santé, car c’est à cela que nous avons consacré notre coopération avec ce pays frère et voisin depuis de longues années. Une partie de nos compatriotes était toutefois en vacances, tandis que des Haïtiens se formaient ou étudiaient à Cuba.

Le tremblement de terre a dépassé tous les calculs : les modestes demeures de pisé et de torchis – dans une ville de presque deux millions d’habitants – ne pouvaient pas résister. De solides bâtiments publics se sont effondrés, des îlots entiers se sont écroulés sur leurs habitants qui se trouvaient chez eux alors que la nuit tombait et qui furent ensevelis sous les ruines, vivants ou morts. Les personnes blessées qui remplissaient les rues réclamaient des secours. La force des Nations Unies (MINUSTAH), le gouvernement et la police se sont retrouvés sans direction ni commandement. Ces institutions employant des milliers de personnes se sont attelées dans les premiers moments à la tâche de savoir quelles sont celles qui étaient en vie et où.

La première chose qu’on faite nos médecins dévoués en Haïti et les jeunes spécialistes de la santé formés à Cuba, c’est de communiquer entre eux afin de connaître leur sort et de savoir sur quoi ils pouvaient compter pour aider le peuple haïtien dans cette tragédie.

Ceux qui étaient en congés à Cuba et les médecins haïtiens qui suivaient une spécialisation dans notre pays se sont aussitôt préparés à partir. D’autres experts cubains en chirurgie qui avaient rempli des missions difficiles se sont offerts à les accompagner. Ainsi, en moins de vingt-quatre heures, nos médecins avaient déjà soigné des centaines de patients. Aujourd’hui, 16 janvier, à peine trois jours et demi après la tragédie, ils avaient traité plusieurs milliers de victimes.

Ce samedi midi, la direction de notre brigade a informé entre autres :

« Ce que font les compagnons est vraiment digne d’éloge. Ils sont tous d’avis que ce qui s’est passé au Pakistan pâlit en comparaison [il y a eu là-bas un grave séisme où certains ont travaillé]. Là-bas, ils avaient dû soigner bien des personnes ayant souffert de fractures, parfois mal consolidées, ou l’écrasement de membres, mais ici ça dépasse tout ce qu’ont peut imaginer : de nombreuses amputations ; il faut pratiquement amputer en plein air : c’est l’image de ce qu’ils avaient supposé se passer pendant une guerre.

« … l’hôpital Delmas 33 fonctionne déjà ; il compte trois blocs opératoires dotés de groupes électrogènes, des secteurs de consultation, etc., mais il est absolument bondé.

« …douze médecins chiliens nous ont rejoints, dont un anesthésiste, ainsi que huit médecins vénézuéliens, et neuf religieuses espagnoles ; on attend d’un moment à l’autre dix-huit Espagnols auxquels l’ONU et le ministère haïtien de la Santé publique avaient confié l’hôpital, mais qui n’avaient pas les ressources d’urgence qui n’avaient pas pu arriver, si bien qu’ils ont décidé de se joindre à nous et de commencer à travailler sans retard.

« …trente-deux médecins haïtiens résidents ont été envoyés ici, dont six allaient partir directement à Carrefour, un endroit totalement dévasté. Les trois équipes de chirurgiens cubains qui sont arrivées hier ont aussi fait le voyage.

« …nous opérons dans les installations médicales suivantes à Port-au-Prince : l’hôpital La Renaissance, l’hôpital de la Sécurité sociale et l’hôpital de la Paix.

« …quatre centres de diagnostic intégral fonctionnent aussi. »

Cette information donne une petite idée de ce que font en Haïti les personnels médicaux de Cuba et ceux d’autres pays qui travaillent avec eux, parmi les premiers à être arrivés dans ce pays. Notre personnel est disposé à coopérer et à joindre ses forces avec tous les spécialistes de la santé envoyés de partout pour sauver des vies dans ce peuple frère. Haïti pourrait se convertir en un exemple de ce que l’humanité peut faire pour soi. La possibilité et les moyens existent ; c’est la volonté, toutefois, qui fait défaut.

Plus l’on mettra de temps à enterrer ou à incinérer les morts, à distribuer des aliments et d’autres produits vitaux, et plus les risques d’épidémies et de violences sociales s’aggraveront.

Haïti permettra de prouver combien de temps l’esprit de coopération durera avant que ne l’emportent l’égoïsme, le chauvinisme, les intérêts mesquins et le mépris d’autres nations.

Les changements climatiques menacent toute l’humanité. Le séisme de Port-au-Prince nous rappelle à tous, à peine trois semaines après, à quel point nous avons été égoïstes et suffisants à Copenhague !

Les pays observent de près tout ce qu’il se passe en Haïti. L’opinion publique mondiale et les peuples seront de plus sévères et implacables dans leurs critiques.

Fidel Castro Ruz

Le 16 janvier 2010

19 h 46

Source : fidelcastro.cu

Défilé militaire sur la Place rouge à Moscou - Reuters

Depuis le début de la guerre en Ukraine, une autre guerre fait rage entre la Fédération de Russie et l’Occident, emmené par les États-Unis, une guerre économique et financière par le biais des sanctions unilatérales. En réalité, cette guerre commençait bien avant l’invasion de la République d'Ukraine par les Forces armées de la Fédération de Russie. Et surtout, ce conflit n’est pas qu’économique et financière comme il semble l’être aux premiers abords. C’est une confrontation civilisationnelle qui fera, à coup sûr, basculer le monde dans une autre configuration géopolitique.

Les pays occidentaux, depuis au moins la « découverte » du Nouveau-Monde, dominent nettement le monde. Ils ont prospéré grâce notamment à la colonisation de l’Amérique, de l’Afrique, de l’Asie et de l’Océanie et la pratique de l’esclavage qui leur a procuré une main-d’œuvre et des matières premières gratuites durant au moins trois siècles. L’Espagne, la France, le Portugal, les Pays-Bas, l’Angleterre, l’Allemagne et les États-Unis ont bénéficié de ce système pour devenir ce qu’ils sont aujourd’hui. Les États-Unis, grand vainqueur avec l’Union soviétique, de la deuxième guerre mondiale, ont une domination totale sur le monde après les évènements du début des années 90 qui ont vu l’immense URSS chuter comme un château de carte. Cependant, depuis vingt ans, on voit l’apparition d’une contestation de cette hégémonie étatsunienne sur le monde. Des pays qui représentent une part importante de notre humanité ne veut plus un monde unipolaire où les États-Unis et leurs alliés – que certains appellent des vassaux ou des satellites – dirigent d’une main de fer le monde, agissant comme le gendarme du monde. C’est ce que dénonçait un leader du Sud comme Hugo Chavez pendant tout son règne présidentiel à Caracas, en parlant de la direction étatsunienne du monde comme étant une « dictature impériale » ou comme d’une « tyrannie », faisant notamment référence aux agissements néfastes de Washington en Amérique latine et dans les Caraïbes – Cuba, Haïti, Grenade, Chili, Nicaragua, El Salvador, etc. – mais aussi au Proche et au Moyen-Orient avec les guerres d’agression en Libye, en Irak ou en Afghanistan. Le Venezuela, Cuba, l’Iran ou la Corée du Nord n'ayant pas un poids suffisamment important, on pouvait considérer alors de telles contestations comme folkloriques, la tergiversation de dictatures et que sais-je encore, mais lorsque des États comme la Russie ou la Chine, des poids lourds, se mettent à critiquer le système actuel, la situation n’est plus la même. Les États-Unis le comprennent d’ailleurs.

Cette guerre se déroulant à l’Est de l’Europe, sur le territoire ukrainien, est pour moi la prolongation de cette contestation du pouvoir impérial américain par des moyens militaires. Avant, il y avait des mots, il y avait également la formation d’un bloc politique et économique comme les BRICS – rassemblant le Brésil, la Russie, l’Inde, la Chine et l’Afrique du Sud. Il y avait la création de l’initiative de la route de la Soie par la Chine. Il y avait l’implantation voire l’enracinement économique de la Chine en Afrique et en Asie du Sud et du Sud-est. Il y avait le retour de Moscou en Afrique notamment par le biais de coopérations militaires avec le Mali ou la Centrafrique. On pourrait citer d’autres initiatives visant à s’émanciper de l’Occident ou à contester son impérium sur la planète. Néanmoins, ce conflit entre Moscou et Kiev nous plonge dans une autre étape de la confrontation Est-Ouest que l’on croyait terminer à la fin de la guerre froide. Les Ukrainiens sont victimes d’un conflit qui les dépasse et qui déterminera inéluctablement la marche de notre antre, la Terre. Quelle que soit l’issue de ce conflit, le monde ne sera plus le même, certains diront à raison qu’il ne l’est plus depuis le 24 février 2022.

Le Kremlin à Moscou

Les sanctions appliquées à la Russie par les pays occidentaux produiront certes des effets négatifs pour la population russe mais elles peuvent comme en 2014, renforcer l’économie et la puissance russes. On l’a vu, la Russie est beaucoup plus forte en 2022 qu’en 2014. Ces sanctions vont produire le renforcement de l’axe Pékin-Moscou qui malgré des divergences sur certains sujets sont totalement convergents sur la condamnation de la mainmise occidentale sur notre monde. Ce qui est une erreur fatale de l’Occident. La Russie était plutôt demandeuse de bonnes relations avec Washington et avec les capitales européennes au début des années 2000. Le rêve d’un Occident politique s’étendant d’Anchorage en Alaska, passant par Reykjavik, Londres, Rome, Paris, Bruxelles, Vienne, Berlin, Oslo, Moscou, Belgorod, à Vladivostok en Russie orientale était un projet réaliste jusqu’à peut-être 2008, l’année de la guerre éclair entre la Géorgie et la Fédération de Russie. On pouvait même dépasser le rêve gaullien d’une Europe de l’Atlantique à l’Oural. Cependant, l’hubris des pays vainqueurs de la guerre froide, les États-Unis en tête, fait qu’ils sont restés dans une logique de confrontation avec le pays des Tsars, avec des actions erratiques comme l’élargissement de l’OTAN à l’Est, aux frontières de la Russie. La conséquence aujourd’hui est que la Russie redécouvre qu’elle était un grand Empire, un pays qui comptait dans l’histoire du monde et, par conséquent, veut se faire respecter comme tout Empire qui se respecte.

Cette guerre à laquelle on assiste en Ukraine, qui n’est que la face visible de l’iceberg, qu’elle se termine par une victoire ou une défaite militaire de Moscou, reconfigurera le monde. L’Occident est de moins en moins fiable aux yeux des peuples du monde non-occidental. Les votes sur la condamnation de l’intervention russe en Ukraine en sont le révélateur. Si une majorité de pays condamnent cette action militaire – dont certains sous pression des capitales occidentales – un certain nombre de nations qui comptent sur la scène internationale ne condamnent pas ou s’abstiennent. C’est le cas de la Chine, de l’Inde, du Pakistan, du Brésil, des principaux pays arabes et un nombre important de pays africains qui, comme on le sait, se comportaient carrément comme des colonies américaines, françaises ou britanniques tant ils étaient soumis aux diktats de ces États. La confiscation des actifs en euros et en dollars de la banque centrale de Russie à l’étranger n’arrange en rien la défiance vis-à-vis de l’Occident. Maintenant, tous les États du monde savent que s’ils déplaisent à Bruxelles et/ou à Washington, leurs actifs sont susceptibles d’être confisqués illégalement et arbitrairement, du jour au lendemain, dans les pays du bloc atlantique comme c’est le cas actuellement de la Russie, de l’Afghanistan, du Venezuela ou de l’Iran. Ce qui fera réfléchir mille fois les dirigeants des États non-occidentaux avant de placer des actifs en Europe et aux États-Unis ou d’y déposer leurs réserves. C’est également moins de confiance en l’euro et le dollar américain. Ce qui favorisera d’autres monnaies comme le yuan chinois, le rand sud-africain, le rouble russe ou la roupie indienne qui deviendront peut-être des monnaies de réserve au détriment du dollar et de l’euro. La guerre est, en réalité, très loin de se terminer.

Joseph Desrivières François

Jean-Luc Virchaux, ancien ambassadeur de Suisse en Haïti - Crédit: jetdencre.ch

Par Jean-Luc Virchaux, ancien ambassadeur de Suisse en République d’Haïti entre 2014-2018

La République d’Haïti n’est ni un pays maudit, ni le pays le plus pauvre du continent américain, comme j’ai pu le lire dans beaucoup d’articles de presse suite à l’assassinat de son président, Jovenel Moïse. Le destin d’Haïti est simplement tragique et trouve ses racines dans son histoire unique et incroyablement contemporaine.

Perle des Antilles, cette ancienne possession française était la plus importante productrice de sucre du monde à la fin du XVIIIe siècle. Le système d’exploitation économique était redoutablement efficace, s’appuyant sur 35 000 colons et dix à vingt fois plus d’esclaves – leur espérance de vie, une fois arrivés sur place, ne dépassait pas quatre à cinq ans.

À la fin de ce même XVIIIe siècle, les révoltes d’esclaves, de plus en plus organisées, se sont multipliées jusqu’en 1803, année de la victoire de la bataille de Vertières contre les 80 000 soldats de l’armée napoléonienne. Pour la première fois, des esclaves conquéraient leur indépendance face à un système d’exploitation colonial. Et là commence la tragédie haïtienne, par le déclenchement d’une des plus grandes révolutions des droits humains de ce monde: changer des bêtes de somme en individus libres et autonomes. Nous leur devons respect, estime et un minimum de devoir de mémoire. Tout cela pour que ce pays ne soit pas seulement – comme l’a écrit, dans son récent éditorial du Temps, Richard Werly – «martyr de notre indifférence».

Haïti a chèrement payé son indépendance: le pays s’est rapidement retrouvé sous un blocus maritime mis en place par l’alliance des puissances de l’époque (Espagne, France, Grande-Bretagne). Pire, vingt ans plus tard, la France arrive à imposer à la jeune République une dette de 150 millions de francs or pour dédommagement des pertes économiques subies. Haïti a fini d’acquitter sa dette en 1942, en puisant dans son capital forestier par le biais de la vente de ses bois précieux – acajou ou bois de campêche.

Cette indépendance a ouvert la voie aux autodéterminations sud-américaines; Haïti a, entre autres, accueilli Simon Bolivar, le père de la libération de la Colombie. Elle a aussi contribué et permis à la Grèce d’accéder en 1820 à son autonomie. Haïti a ouvert, en 1939, ses frontières pour accueillir les juifs d’Europe tout en déclarant la guerre à l’Allemagne nazie.

Haïti peine à trouver le chemin de la gouvernance, et la mort du président Moïse en est la dernière expression. Le pays n’a plus de pouvoir institutionnel légitime. Le Sénat et la Chambre des députés ne sont plus fonctionnels, le pouvoir judiciaire a perdu son président. Le premier ministre a démissionné quelques jours avant l’assassinat du président, et revendique depuis le pouvoir face à un nouveau premier ministre qui, lui, n’est pas encore entré en fonction.

Pourtant, Haïti regorge de têtes bien faites, et plusieurs mouvements citoyens occupent le terrain des propositions pour sortir de cette crise. Espérons qu’ils soient entendus et soutenus par une communauté internationale jusqu’à présent bien timorée.

Nota : Cet article a été publié initialement par l'auteur le 9 juillet 2021 dans le journal helvétique Le Temps.

Statue équestre de Jean-Jacques Dessalines au Champ-de-Mars

Par José Antonio Torres, journaliste dominicain

Le Venezuela et la Nouvelle Grenade perdus, l'île d'Haïti m'a accueilli avec hospitalité : le magnanime Président Alexandre Pétion m'a donné sa protection et sous ses auspices j'ai formé une expédition de 300 hommes comparables en courage, patriotisme et vertu aux compagnons de Léonidas...", aurait commenté Simón Bolívar à José de San Martín. Après avoir vaincu les armées coloniales d'Angleterre, d'Espagne et de France, en 1815, le dirigeant haïtien Alexandre Pétion offre l'asile à Manuel Dorrego et convoque Simón Bolívar, qui se réfugie en Jamaïque, déprimé et au bord du suicide, pour reprendre la lutte pour la libération des peuples d'Amérique.

L'histoire rapporte que le président Petion a donné des armes, des navires et des soldats à Bolivar pour son plan de lutte pour l'indépendance des peuples d'Amérique.

L'Haïtien a demandé à Bolivar - et il l'a donc fait signer - qu'en échange de ce soutien, les révolutionnaires sud-américains décrètent l'abolition de l'esclavage en Amérique. Bolívar prit l'engagement et partit pour le continent avec des soldats sélectionnés par Pétion lui-même.

Ainsi, dans chaque libération de l'Amérique au cours du XIXe siècle, il y avait au moins un soldat haïtien. Cependant, l'histoire de l'Amérique latine a été ingrate pour les Haïtiens, car ces contributions ont été minimisées par les historiens, la plupart influencés par le racisme. Nous, peuples caribéens, ne devons pas oublier que la révolution haïtienne a été la première dans la région, en 1804, qui a initié le processus qui allait aboutir à l'abolition de l'esclavage.

Cependant, les puissances économiques de l'époque ne reconnaissaient pas l'indépendance d'Haïti, afin de ne pas encourager d'autres révoltes d'esclaves dans le monde. Les nations les plus développées d'Europe ont imposé des blocus économiques et n'ont rien fait pour aider au développement du nouvel État. Alors que les États-Unis ont attendu 1862 pour reconnaître cette indépendance. Ainsi, l'appréciation manifestée par Nicolás Maduro et Raúl Castro au peuple haïtien est une sorte de retour à la solidarité manifestée par Haïti dans le passé à ses frères latino-américains.

Nota: Cet article a été publié initialement en espagnol au journal dominicain El Nacional le 7 janvier 2014.

    La situation d’Haïti est aujourd’hui catastrophique. C’est le moins que l’on puisse dire. Nous avons, entre autres, des problèmes d’instabilité politique, une économie complètement délabrée, un chômage endémique, une insuffisance des infrastructures sanitaires, routières, scolaires et une jeunesse qui fuie tel un pays en guerre les campagnes et les villes pour aller se réfugier sous d’autres cieux. Cette situation interpelle la conscience de tout Haïtien qui voit son pays se transformer chaque jour davantage en ce sinistre endroit qu’est le tartare, le fin fond des enfers. Comment ne pas se poser des questions face à cette déliquescence généralisée ? Qu’est-il arrivé aux descendants de Jean-Jacques Dessalines ? Comment ne pas chercher à comprendre les racines de ce mal ?

    On ne peut pas évoquer Haïti sans évoquer 1804. Cette date phare qui a vu naître cette Nation. Elle a pris naissance au milieu d’un monde complètement hostile à l’idée que des Nègres puissent créer un État à l’instar des Européens, qu’un jour des Noirs puissent être délégués comme Ministre plénipotentiaires d’un tel État à Paris, à Madrid, à Lisbonne ou encore à Washington ou encore moins que des chefs-d’État issus de ce pays puissent recevoir des honneurs militaires à l’égal du monarque anglais ou danois. Ces puissances hostiles n’ont pas pu, hélas pour elles !, empêcher l’éclosion de cette Nation par la force, puisqu’elles avaient dû capituler devant les armées de Jean-Jacques Dessalines. Je dis volontairement, elles, sans désigner la France napoléonienne, car les forces de Napoléon luttaient pour une idée largement partagée par les cours d’Europe et les États-Unis : l’inégalité des races humaines et la nécessité de continuer à tout prix le juteux business de l’esclavage. C’est en ce sens qu’on peut dire que Napoléon menait un combat en faveur de tout le syndicat esclavagiste même si, par ailleurs, il était en guerre contre un certain nombre de ces États esclavagistes dont l’Angleterre.

    À peine l’indépendance proclamée, le 4 juin 1804, la France décrète par le biais du gouverneur colonial de Guadeloupe, Jean Ernouf, un blocus maritime contre Haïti. Quant au Ministre des relations extérieures de Napoléon, Talleyrand, il demande à son Ministre à Washington de faire pression sur le gouvernement américain pour imposer un blocus contre Haïti pour isoler et appauvrir le pays. Ce qu’il a obtenu le 28 février 1806. Haïti, c’était pendant longtemps Cuba, avec la différence notable, qu'elle n'a eu aucune solidarité internationale comme celle qu'a pu apporter aux Cubains, l'ex-Union soviétique, le Venezuela, la Russie, ou encore la République populaire de Chine.

    En 1826, lors du Congrès de Panama réunissant tous les États indépendants d’Amérique, Haïti n’a pas été invitée par Simon Bolivar malgré l’aide généreuse que le président Alexandre Pétion lui avait fournie quelques années auparavant pour libérer son pays lorsqu’il n’avait aucun soutien et sans secours. Les États-Unis et une frange de son gouvernement étaient hostiles à la participation de la République haïtienne.

    En 1825, le gouvernement français, appuyé par les puissances de l’époque, imposa à Haïti de payer aux anciens colons une indemnité de 180 millions francs or, réduite à 90 millions 1838. Les Haïtiens ont tiré la langue pour payer difficilement cette rançon pendant près d’un siècle et demi. Ce qui a grandement plombé les comptes publics. Les maigres ressources qui devaient aller à la construction d’écoles, d’hôpitaux, de voies de communication, à l’industrialisation du pays allaient faire les beaux jours d’anciens colons et des banquiers à Paris.

    Nous avons été également victimes pendant des années d’un système de racket mis en place par des pays comme les États-Unis, l’Angleterre, l’Allemagne ou encore l’Espagne pour soutirer de l’argent au pays. Pratique qui consiste à menacer la capitale de bombardements s’il ne payait pas une somme réclamée par tel ou tel pays. Qui ne se souvient pas de l’affaire Rubalcava, de l’affaire Luders, de l’affaire du capitaine Batsh ?

    On pourrait multiplier les exemples, comme le vol à main armée du stock d'or d'Haïti à la banque nationale par des Marines des États-Unis en 1914. On pourrait évoquer l'invasion du pays en 1915 par ces mêmes Marines et son occupation pendant 19 ans. On pourrait également rappeler le soutien américain aux gouvernements autoritaires, voire dictatoriaux depuis 1934. Rôle joué aujourd'hui par la prétendue communauté internationale composée de quelques pays alliés de Washington. Aujourd'hui, on pourrait mentionner le rôle néfaste du Core Group, cartel de pays qui se substitue à la volonté du peuple souverain dans la politique haïtienne.

    Haïti n’a jamais été acceptée dans le concert des Nations. C’était le vilain petit canard, le mouton noir de la bergerie. Cela continue encore aujourd’hui. Le racisme continue. Bien entendu, sous des formes modernes. L’ostracisme continue. Le refus du développement. Le pillage également. François Monuma, un ancien diplomate haïtien, disait que « le Monde n’était pas prêt à accepter un État haïtien en 1804, il n’est toujours pas prêt à l’accepter aujourd’hui ».

    Si l’étranger à un rôle non-négligeable dans l’état de délabrement d’Haïti, on ne peut en aucun cas excuser les Haïtiens, particulièrement ceux qui ont exercé le pouvoir politique depuis 1806. Non plus, il n’y a aucune excuse pour l’élite économique carnassière qui se taille la part du lion des fruits des labeurs de la majorité depuis plus de deux siècles.

    D’abord sur les dirigeants politiques, ils sont peu à avoir été aptes à diriger une commune, encore moins un pays. Ils ont pris le pouvoir par la force des baïonnettes et non pas par la volonté populaire. Ce qui fait que nous avons connu coups-d’état sur coups-d’état, instabilité sur instabilité et plusieurs assassinats de dirigeants en fonction. Une fois au pouvoir suite à une insurrection armée, ces intrus politiques distribuent des postes à ceux qui les avaient aidés à prendre le pouvoir, tout en veillant à ce que le pouvoir reste dans leurs mains le plus longtemps possible. Une partie non-négligeable du budget de la Nation, fruit des taxes et impôts de la masse populaire va à une Armée qui n’est pas en mesure de défendre le pays contre une attaque extérieure, mais qui est là pour contrecarrer des tentatives de coups-d’état. L’Armée devient dès lors l’instrument du régime pour garder le pouvoir et pour semer la terreur. On l’a vu avec la dictature sanguinaire des Duvalier ; l’Armée a été démantelée, elle n’était plus républicaine et nationale, elle était duvaliériste. La dictature des Duvalier a été juste un échantillon de l’utilisation des institutions de la République par des hommes au pouvoir, de l’appropriation de celles-ci par des dirigeants sans vision sinon que celle de demeurer chef jusqu’à leur mort. La population n’est carrément, dans ce cas, pas une priorité. Ce n’est pas par hasard que l’État reste jusqu’à aujourd’hui peu présent dans des secteurs clefs comme l’éducation, la santé, l’enseignement supérieur. Il n’y avait, par exemple, sous Boyer dans les années 1830 qu’un seul lycée dans tout le pays. L’historien Jean-François Brière rapporte la stupéfaction de Levasseur, émissaire français, lors de sa visite en Haïti en 1838. Il était surpris de la misère qui règne à Port-au-Prince, de l’état de délabrement des rues et des maisons. Rien n’a fondamentalement changé depuis. Les politiques continuent, à quelques exceptions près, à ne pas se préoccuper du sort de la population.

    Quant à l’élite économique, sa responsabilité n’est pas minime. En effet, elle ne s’identifie jamais à la classe populaire. Le mélange que forme ces deux couches de la population n’est pas différent de celui de l’huile et de l’eau. Les éléments de ce segment de la population s’identifient davantage à des citoyens français, belges ou américains lambda qu’à leurs propres compatriotes même s’ils partagent une culture commune avec le commun des Haïtiens comme le rappelle si brillamment l’historien Michel Soukar. 

    L’économie est essentiellement rentière, reposant sur l’exportation de produits agricoles comme le café, le coton, le cacao, le vétiver, etc. Production agricole qui repose sur le dos des paysans qui peine à en vivre alors même que l’élite spéculatrice s’enrichit, donne la meilleure instruction à leurs enfants, dans les meilleures écoles à l’étranger. Elle refuse l’industrialisation qui permettrait de créer des emplois solides, la consommation intérieure puis l’exportation pour faire rentrer des devises dans le pays, ce qui signifie davantage de taxes et impôts pour l’État. Rejetant l’industrie, elle préfère l’importation massive, qui est la voie de la facilité, une forme d’« argent facile » et l’exportation de produits sans valeur ajoutée, peu créateurs d’emplois. Le résultat est qu’aujourd’hui, nos ventres dépendent de la République Dominicaine, des États-Unis et d’ailleurs. C’est bien là une autre raison de nos malheurs, à côté des hostilités historiques de l’étranger et de tant d’autres.

Louinel Estimable